当前位置: 首页 传承法脉 传承祖师
托嘎如意宝

1. 尊者降生

 

托嘎如意宝诞生于公元 1886 藏历第十六胜生周火狗年适值藏历神变月初一黎明时分,旭日与虚宿(二十八星宿之一现之际。

尊者的降生地在多康六岗之色莫岗,地处今德格以北,澜沧江畔,是当年莲花生大师授记、并敕令地方善神扎嘉多吉潘秋时刻护佑襄助之地。此处漫山遍野花团锦簇,澜沧江沿岸上中下游牧村遍布。其中,上游扎嘉神山前麓、澜沧江右岸,乃佛法净土,此地追溯三代居住的是蒙古大将达日发的后裔,因此,村名至今仍沿用蒙语巴特尔(英雄之意一词。该村村民自祖辈起,就定居在地方神措龙诺布扎德神山前、名为巴特尔噶木伦的鲜花遍布的草原上。

尊者父亲为巴特尔尼玛顿珠,母亲为色须琼嘎,父母二人均诚实敦厚、心地善良,尤其对孤苦无依之人充满慈爱。

 

2. 天生具足之善根功德

 

托嘎如意宝幼时天赋异禀,众人皆知。尊者自幼便异于常人, 不出诳语、恶言,不行欺诈,不起害心,尊老爱幼,与人为善,诚信因果,相续自然具足慈悲智慧等功德。尊者儿时嬉戏时,但见孩童伤及花鸟生灵,皆以命护之,且一切所作游戏皆似讲经闻法之类, 所作所为也皆转为善法、成为积资净障之因,并有莲师护法大夜叉紫玛如母护子般如影随形、日夜护佑。

 

3. 化身之授记

 

自在成就者第五世佐钦法王图登曲吉多吉、第五世协庆冉江仁波切久美根桑丹贝嘉参、以及华智南卡晋美三位尊者,一致认定尊者为华智仁波切晋美曲吉旺波之事业化身。

 

4. 初识读写

 

尊者十一岁时,于前译宁玛派扎嘉寺圆满珍宝洲附近、名为热 纳玛的山谷内,拜于贤善功德圆满具足的护法殿喇嘛索南才让足下, 初学藏文读写及各类字体、经文诵调、法乐弹奏等诸多仪轨。尊者 慧根深厚,所学皆无勤自通。

 

5. 弃世出家与受近圆戒

 

尊者十二岁时,即已深知上至有顶、下至无间的所谓轮回圆满皆不离痛苦的自性,自此看破世间繁华,舍弃对五妙欲的一切贪执, 相续生起无伪出离心,视戒律妙法为利乐源泉而心生希求与欢喜。因此,尊者于具德善知识格蒙堪钦云丹嘉措座前,严格遵照仪轨律仪领受了沙弥十戒。

二十四岁时,尊者又于莲师海生金刚因悲悯五浊恶世之众生而化现僧伽游舞之相的无上善知识、了义持戒者格蒙堪钦云丹嘉措座前,以堪钦云丹嘉措为近圆堪布,在具数的比丘僧前领受近圆戒, 获赐法名图登秋佩。

 

6. 自大德善知识处广受灌顶口传窍诀

 

《顶果钦哲饶色达瓦之自传》中记载:“堪钦托嘎如意宝身语意一切所行皆如理如法,严守戒律,膳时不语,诵经止语,稍有闲时则阅览群书、著书立说、讲经说法,不积微财,袈裟褴褛,处居简陋。”法王如意宝也说:“自我初见上师老人家之始,上师老人家戒律极其清净,凡所行事皆以持戒为准,)依照行菩提心二地的特性,故认为上师老人家定是二地菩萨。”佐钦堪钦阿沃拉贡仁波切亦如是赞叹:“释教律藏戒学极清净。”但凡正士,无论教派, 不分老幼,皆称大德高僧应如巴特尔堪钦托嘎如意宝般持戒清净、道德高尚。

后来,格蒙堪钦云丹嘉措在格蒙持明不死成就喜苑为具缘善众传讲密续之王《大幻化网》,格蒙堪钦云丹嘉措乃是华智仁波切邬金晋美曲吉旺波、格蒙堪钦邬金丹增诺布、佐钦堪钦白玛班匝等尊者之心子,具足博学、戒净、贤善三功德,以四摄法不分教派摄受具缘弟子。尊者听闻这一消息后,遂决心前去修学。尊者到达格蒙寺后,堪钦云丹嘉措对尊者慈悲摄受、青睐有加,并留尊者于格蒙寺。自此,尊者于不共部主堪钦云丹嘉措座前,闻思修持自共同大小五明至九承之巅大圆满的所有妙法,臻至圆满。

此外,尊者还师从第二世如来芽尊者根桑德钦多吉、观世音菩萨的真实化身第三世穆日活佛白玛德钦桑布、嘉贡堪钦贤盘曲吉囊瓦、格蒙堪钦邬金丹增诺布、格贡堪钦根桑华丹、玛尼上师白玛斯德、萨迦彭措颇章法王等大德,广泛听闻了诸多灌顶口传窍诀。

 

7. 精进修行

 

格蒙堪钦云丹嘉措上师圆寂后,尊者拜别格蒙寺,同其第一批弟子果察尼玛嘉罗等四五人,回到故乡巴特尔寺坐落之处,隐于深谷,日夜讲经说法,并精勤如法诵修龙钦心髓三根本的心咒及近心咒。

尊者不以诵修数目为重,而是以稳固生起次第的明晰观修为主, 很快便获得了生起次第诵修的成就。

尊者还以圆满次第金刚身为要诀修持气脉明点,成就了四空及四乐所运之圣智慧。尤其是,尊者恒时护持麦彭仁波切直指的心性, 以乐眠之境安住在普贤大乐法身之界中,不分昼夜、座中座间均安住在本净无垢的大圆满境界中,证得了与遍知龙钦巴尊者的密意无二无别的境界。